《荀子》经典名言10句：活着就是要积极，在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能
荀子是中国思想界的重性要人物，作为儒学的代表之一，对儒家思想发展颇有贡献。 荀子最突出的，是他提倡“性恶论”，与孟子的“性善论”成为对比。还有他的经典名言10句……
【希望之声2018年9月11日】（本台记者吴永健综合报导）成语：锲而不舍锲：镂刻；舍：停止。不停地镂刻，比喻持之以恒，坚持不懈。
这个成语出自《荀子•劝说》。荀子名况，战国末期赵国人，是我国古代著名的哲学家。他写过一篇叫《劝学》的文章，运用许多生动的比喻，来劝导鼓励人们坚持不懈地认真学习。其中许多论点精辟透彻，富有启发性。
荀子是中国思想界的重要人物，作为儒学的代表之一，对儒家思想发展颇有贡献。战国末期著名的思想家和政治家如韩非和李斯，都是荀子的入室弟子。其《荀子》一书，论说广泛，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育、文学皆有涉猎。孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“义”，荀子则提出“礼”，重视人们行为的规范。
《劝学篇》中很脍炙人口的有：“学不可以已”；“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。在教诲人们谦卑处世时荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”
荀子最突出的，是他提倡“性恶论”，与孟子的“性善论”成为对比。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来就是“恶”的，“其善者伪也”。中华传统文化也分享了荀子他更多积极的人生哲学：
世德堂本《荀子》书影 （图片：维基共享资源/internet）《荀子》经典名言10句
1、君子曰：学不可以已。
学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。
2、君子性非异也，善假于物也。
君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。
3、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
荀子：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（示意图）（图片：pixabay）4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。
再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。
不注重积累，哪怕朽木头也折不断，坚持不懈地做，金石也能镂空。
后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！
5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。
6、精于物者以物，精于道者兼物物。
精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。专心于道，心志就纯正不偏，用它来帮助考察万物，就能明察，用纯正的思想，明察的行为去对待万物，那么万物都可以得到治理了。
《论语》中孔子讲“君子不器”，是针对古代士阶层的，君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。
7、大巧在所不为，大智在所不虑。
最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。
人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。
分内之事，尽力去做。
8、君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。
正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。
但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。
不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。
9、从天而颂之，孰与制天命而用之？
顺应上天（自然）而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。
10、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。
天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。
所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
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