李商隐叹「不问苍生问鬼神」，让汉文帝背了个黑锅？

「问鬼神」之中一定含有治国所需的丰富智慧，问得明白，才能促进苍生之福祉。因此，从此意义上说，汉文帝「问鬼神」与「问苍生」并行不悖，「问鬼神」就是为了「问苍生」。

【希望之声2019年2月27日】（本台记者吴永健综合报导）汉文帝刘恒（前203年-前157年7月6日），刘邦第四子，中国历史上大名鼎鼎的贤明皇帝，他和自己儿子汉景帝共同开创的「文景之治」，被后世所歌颂称道，被誉为中国历史上第一个「大治之世」。

但唐朝诗人李商隐的一首流传千古的诗作《贾生》，却让汉文帝背了个黑锅。

「宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。」

汉文帝为何只在意鬼神的事，「问鬼神」不「问苍生」？后人可能无法理解，他是否应以更理性的态度审视这件事呢？

署名佟新的作者有下面的分享。

汉文帝只问鬼神

据《史记･屈原贾生列传》记载，汉文帝在举行祭祀后召见作为逐臣的贾谊。深宫夜静，灯影昏昏，向贾谊询问鬼神之事：贾谊低声絮语、绘声绘色；汉文帝聚精会神、侧耳倾听，君臣两人在「宣室」秉烛长谈。

因为谈得投机和兴奋，汉文帝全然忘却自己本应高高在上的君主身份，降尊纾贵，不知不觉间数移座席，双膝一次次靠近贾谊。

汉文帝深为贾谊的高见所折服，说：「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。」

李商隐画像（图片：维基）

虽然如今对李商隐的《贾生》这首诗存在多种解读，有的将此诗视为诗人托古讽时的感慨；有的理解为影射帝王不关心民生疾苦，荒于正事，昏庸无能……但无可否认的是，所有的负面评说皆因汉文帝「不问苍生问鬼神」而引起。

如果说汉文帝不关心民生疾苦，显然有悖史实。汉文帝是中国历史上一位被世人所称道的贤明君主，是「文景之治」的开创者。汉文帝在位期间，是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期，政治稳定，经济发展，被史家誉为中国历史上的第一个「治世」。汉文帝以安民为本，躬身节俭，励精图治，减轻租赋，消减徭役，谦让宽容，形成了清明、繁荣的局面。

贾谊究竟对汉文帝说了甚么，尽管司马迁没有记载，我们可以依据当时的社会文化思潮进行一番推测。但值得追问的是，作为一位开创「文景之治」的「有道明君」，汉文帝为甚么在国家存亡的重要时刻「不问苍生问鬼神」呢？

社会怪象有因由

在中国历史上，每当社会已经发生或将要发生重大变故之时，一些当政者总是求助佛道神的力量，祈求指点和庇佑。

以讲授《公羊春秋》见长的大学者董仲舒给《史记》的作者司马迁上的第一堂课就是讲解「天人感应」的道理。在他看来，每当有社会乱象发生之时，上天就会通过灾害或怪异现象警示世人。

《史记･宋微子世家》记载，公元37年，火星占据了心宿区，而心宿区正属于宋国的地盘。这种天象让宋景公非常忧心。

掌管星象的子韦提议：「可以把灾祸转嫁到丞相身上。」

景公不肯：「丞相就像我的胳膊和大腿，不能丢啊！」

子韦又提议：「可以转移给百姓。」

景公又不同意：「国君依靠的就是百姓，百姓没了，国君奈何？」

子韦又说：「那就转移到一年的收成上吧！」景公说：「收成不好，百姓就会贫困，那我依靠谁当国君！我的性命该结束就结束吧！」

子韦听了，非常感动地说：「上天全知全能，对人间的一切都了如指掌。您说了三次充满仁爱的话，上天一定会赏赐您三次。今晚火星就会移开，您的寿命也可延长。」

果然，当晚火星移动三次，宋景公的仁爱之心也使自身祛祸换福。